秦国廷尉相当于现在什么官？

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秦国廷尉相当于现在什么官？

大家好，我是陌上小桑树，我来回答这个问题。 我们看一个国家一个民族发展是否良好，那么我们常会说是否传承有序。而作为四大文明古国之一的中国，那么5000年来，我们始终没有断绝传承，绵延至今。不得不说同为四大文明古国，我国是其中非常优秀的一个。 而我们今天所要讲述的内容就是和传承有了很大的关系，那就是古代的官员制度与今天的官员制度之间的一个对照问题。我们的题目讨论的是秦国时期的廷尉是什么观念呢？我们需要了解一下秦国的官制。 秦国的官制。我们知道秦国是一个**集权的封建王朝，作为我国历史上第1个大一统的王朝，秦国所采用的官员制度为三公九卿制，而这也开了后世的先河，秦国之后的很多朝代都沿用了三公九卿这样的制度。 作为国家的最高统治者皇帝他主要有三个助手，也就是三公，三公指的是丞相，太尉，御史大夫。其中丞相负责的是全国的政务，而太尉负责的是全国的军事，御史大夫呢，主要负责来监察百官。 三公之下则是九卿九卿包括卫尉、郎中令、太仆、廷尉、典客、奉常、宗正、少府、治粟内史。下面我们就来看一下秦朝时期的廷尉到底是一个怎样的官员。 秦朝时期的廷尉。秦朝时期的廷尉呢，是掌握司法之人，他是全国最高的一个司法官吏，而廷尉这样一个称呼呢，在汉代的汉景帝之后也被改名为大理。 那么我们观察廷尉的职责可以发现，廷尉大概相当于我们现在的最高法院的院长。两者之间的职责有着极大的相似之处，都是全国最高的司法官吏，不得不说一个良好的官员制度的确是可以传承千古的。

古人抱着羊羔求职是什么意思

李斯抱着羊羔给吕不韦做见面礼，寓意很明显，即客卿拜见相邦。 《周礼·春官》中有载，“以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡”。 意思是说，当时是以六种**作为见面礼，从而区别等级的：诸侯王拿着兽皮裹饰的束帛，卿拿羔羊，大夫拿鹅，士拿野鸡，庶人拿鸭，工商之人拿鸡。周朝早期，礼乐尚未崩坏，阶层等级极为分明，而周礼便是这种贵族统治下的产物。 当然，这里的羊羔可不是送去吃的。正如《春秋繁露》中所载，“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者”，羊羔在当时乃是代表着节操高尚和品德优良的象征。 扩展资料《周礼，春官》中有这样一段记载：以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。 大致的意思就是说，你去找门路的时候，需要根据不同人的不同地位，选择带不同的礼物，主要是以禽类作为礼物。 如果诸侯王们相见，那就必须要带兽皮裹着的束帛。如果是九卿们相见，那么就要带羊羔。士大夫相见，就要带大鹅，不晓得要不要带铁锅，毕竟铁锅炖大鹅还是不错的。 士之间的礼仪则要拿野鸡，不知道士见了野鸡会不会生气。普通人之间的交情，则要拿鸭子。等级最低的商人之间，则需要拿鸡，可能商人最容易生气，去他家玩带只鸡，挺有意思。 这么一来，我们就能理解，为什么李斯他们这些士子，去见吕不韦的时候，要带着羊羔了。他们是按照周礼中，给上卿送礼的规格来的。 九卿分为上卿、中卿和下卿，而上卿相当于丞相。因此去见吕不韦这样的秦国相国，以上卿的礼仪，那算是比较到位了。

历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下： 一、区别 1、定义不同 文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。 历史，是客观存在的事实，**只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。 2、表现形式不同 文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。 欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。 记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。 狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。 二、联系 历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感**彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。 扩展资料 历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。 文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。 巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同 它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。 参考资料来源：百度百科-历史 参考资料来源：百度百科-文学

大秦客卿是什么官职

是非秦国人在秦国的高级官员。 春秋战国时期，秦国请其他诸侯国的人来秦国做官，其位为卿，而以客礼待之，故称。是高级官员，爵位为左庶长。 后亦泛指在本国做官的外国人。那个时期秦国客卿与东方诸国客卿都是享有较高地位的**群体。 秦国知名的客卿有商鞅、张仪、吕不韦等。 扩展资料： 秦国的客卿在春秋战国时期最为典型，重用外来人才是秦国**的一大特征。 关于这一点古代学者就有所论述，宋人洪迈在《容斋随笔》卷二“秦用他国人”中就说：“（秦）卒之所以兼天下者，诸人之力也。” 意思是：秦**队之所以能吞并各国夺得天下，各国众人都出了力。 清人洪亮吉在《更生斋文甲二》中也认为：“春秋时列国皆用同姓，唯秦不然。” 意思是：春秋时期列国重用的都是同性宗族，只有秦国不是。 当然春秋时期晋国、齐国也是重用异姓卿族的，而秦国也有公族出将入相的，但是客卿对秦国的发展所作出的贡献是毋庸置疑的。 据杨宽先生考证，战国时期秦国的主要封君中，绝大部分都是有功的客卿，比如商鞅被封于商，范雎被封为应侯，吕不韦被封为文信侯等等。 参考资料来源：百度百科——客卿